鄧老說的50年不變，不變的是什麼？

20年前的巨變之後，香港面對越來越近的回歸充滿了恐懼。他們恐懼什麼？恐懼那沒有人權、沒有公義、不平等的日子。

難道資本主義社會真的好嗎？ 資本主義社會一定不好。它的出現是代表資本家的利益，一定是不平等的。那是什麼東西令這垂死的制度回復青春呢？

眾所周知，馬克思在資本論裡清晰定義了商品，定義了資本主義經濟危機是與人性的惡、貪婪相關。任何一個人，即使是最純正血統的無產階級，當他成為了資本家，他就會站在剝削者的行列，盡情地剝削別人。剝削與被剝削在任何一個不平等的社會裡是事實存在的，區別僅在於被剝削的價值多與少。

回顧美國獨立宣言：

我等之見解為，下述真理不證自明：凡人生而平等，秉造物者之賜，擁諸無可轉讓之權利，包含生命權、自由權、與追尋幸福之權（原意為：擁有私人資產之權）。

茲確保如此權力，立政府於人民之間，經受統治者之同意取得應有之權力；特此，無論何種政體於何時壞此標的，則人民有權改組或棄絕之，並另立新政府，本此原則，以成此型式之政權，因其影響人民之安全幸福至鉅。

美式資本主義制度的出現，即三權分立的完全確立，令所有人都受到了法律的管轄和制約。總統與議員由人民選出，或許他們是資本家的代理人，但他們清晰地知道：自己不是資本家選出來的，資本只是助力，永遠成不了動力；真正的動力來自人民的選票。相互間的制約加上選票的動力，迫使被選舉人不得不向人民低頭，不得不要求資本家不斷向基本人權低頭。因為大家都知道，若沒有選票，有錢有啥用？若沒有權位，錢有用嗎？

現在，我們看出了20年前兩地的不同，鄧老也看出來了。鄧老說：保持50年不變。不變的是什麼？不向代表陳舊的制度靠攏。變的是什麼？不斷向代表新的、代表人權、代表公平的制度前進。改革開放，改什麼革？不是資本主義革社會主義；開什麼放？不是打開大門迎財神。改革，是向人家學習代表新的、人權、公平的好東西，不是錢！開放，敞開心懷，擁抱真理和公義。破舊迎新，破除自己心裡存在的壞思想，迎來別人傳授的好思想。

所以，我們才知道，人生而平等，擁有不可剝奪的權利：生命、自由、平等、幸福。人生的第一個財產就是生命和獨立的思想，第二財產就是自由和平等，第三個財產就是幸福。尊重生命權、尊重獨立的思想、尊重自己和他人的自由、擁有公平的起點、不因外在財富或地位的不同而受到不平等的法律待遇。幸福不能被剝奪，但阿Q的生活不是幸福！

所以，我們才知道，我們堅持的是普世價值，追求的是平等。只要我們擁有一顆永遠追求進步的心，今日的公平一定比昨日的公平更公平。今日的廉潔一定比昨日的廉潔更廉潔。當然，我們相信，明天更公平、更廉潔。因為，昨天50步笑100步，今天30步笑50步，明天10步笑30步，直到有一天，0步笑1步。選舉的過程，就是選擇一個較好的人，只要我們相信自己是好人。選舉的過程，就是選擇一個比較不壞的人，只要我們相信自己是一個壞蛋。我壞，天下人同我皆壞；我好，天下人同我皆好。由己心比他心，將心比心，才知道，50步始終好過100步。

回顧南韓20年的政治運動，80年代，軍政府貪污腐敗，學生和工人奮起示威，面對強權和槍火，前赴後繼；結果一個接一個的貪污總統下台了。新的總統一定比上一任稍廉潔，因為他怕自己下台，前車可鑑。但基於人的認知需要一個過程，人們對貪污的認知不斷加深和容忍度不斷降低。20年前，貪污的總統富可敵國；20年後，前總統因為夫人受賄不得不以死謝罪。現總統上任前差點被彈劾。20年的風風雨雨，一直由每一位選名的選票訴說著流逝的歲月。

研究人權、公平等一切對人類最基本權利有關的課題，應由什麼人帶頭？一個騎著水牛、只聽說自行車的人會對騎電動單車的人說出什麼雷人的行駛工具？可是坐過豪華轎車的小孩卻會對自動單車司機說摩托車和汽車。生活在公平、維護人權的社會裡的小孩子們比生活在極權社會裡的人權鬥士們更清楚人權、平等的定義和表達方式。就像我的孩子一出生就有得玩電腦和看高清平板電視，我出生後不久就看到彩電，可我的爷爷至死也不知道什麼叫電視。